鸿雁曾永久被手脚猎物ai换脸 视频，《诗经·郑风·女曰鸡鸣》里就有“将翱将翔，弋（yì）凫与雁”的歌咏。这里的“弋”，便是指用带有丝绳的箭射鸟。《水浒传》第一百一十回里有“燕青秋林渡射雁”的情节——荡子燕青“良晌之间，射下十数只鸿雁”，老迈宋江诚然合计他箭术闲雅，却亲切地对燕青进行了一番环保解说说：
……我想宾鸿避寒，离了天山，衔芦度关，趁江南地暖，求食稻粱，初春方回。此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相虚心。尊者在前，卑者在后，递次而飞，不越群伴。遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配，不失其意。此禽仁、义、礼、智、信，五常俱备。空中遥见死雁，尽有哀鸣之意。失伴孤雁，并无滋扰，此为仁也。一失牝牡，死而不配，此为义也。按序而飞，不越前后，此为礼也。预避鹰雕，衔芦过关，此为智也。秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。天上一群鸿雁，相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺弟兄中失了几个。世东说念主心内何如？兄弟，今后不可害此礼义之禽。
影视作品中的燕青和宋江，图片来自集会ai换脸 视频
《水浒传》“燕青秋林渡射雁”下文还写宋江哥哥吟诗一首：“山峰坎坷水茫乎，横空雁阵两三行。忽然失却双飞伴，月凉风清也断肠。”又写宋江还作词一首：“楚太空阔，雁离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。写不成书，只寄得、相想少量。暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽很多哀怨。拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！嘹呖忧愁鸣咽，恨江渚难留念。请不雅他春昼回来，画梁双燕。”（实则这首词来自南宋词东说念目标炎的《解连环·孤雁》）
而针对宋江的说教阐扬分析，宋江认为鸿雁是“礼义之禽”，且礼义仁义礼智信“五常俱备”，鸿雁几乎是说念德楷模鸟。他还将“天上一群鸿雁”比较为“我等弟兄一般”，其实，如斯这般的想想意志是有来历的。
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东汉许慎《说文解字》收录有“雁”字，五代时南唐徐铉、徐锴等给《说文解字》作念注解，其中对于“雁”字注解说：“雁，知时鸟。医师以为挚，昏礼用之，故从东说念主。”鸿雁为“知时鸟”的说法，揭示了其为候鸟的事实。对于华夏地带的东说念主们而言，鸿雁春天北飞，秋天南往，信守时节；因而鸿雁的挪动也成为了古代知名的物候，有“鸿雁客东说念主”“雁北乡”“鸿雁来翔”“九月遰（dì）鸿雁”等等说法。
而徐铉等所说的“昏礼”便是古东说念主的婚配礼节，意同“婚典”。古东说念主的婚配礼节聚首见于文籍《仪礼·士昏礼》，有“纳采”“问名”“纳吉”“纳征”“请期”“亲迎”等规规章矩的“六礼”。六礼中，除纳征外，“齐用雁”。因此，对于雁，徐铉等断言“昏礼用之”，从这个意旨上讲，雁是婚配礼节鸟。
雁是婚配礼节鸟，早在《诗经》里就有跋扈默示。《诗经·邶风·匏有苦叶》第三章诗曰：“嗈嗈（yōng yōng）鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”对于“嗈嗈”，《毛传》曰：“雁声和也。”后世解诗者大都招供这一说法。诗歌的轻率是，鸿雁嗈嗈和好意思鸣叫不断，在那旭日东厌世光大亮的好意思好时分。俊好意思男士迎娶新娘，就在这尚未冰封的好意思好日子。彰着，本章前两句写鸿雁和好意思，后两句写婚配完全，古东说念主眼里，二者之间是密切关连的。
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而最早歌咏鸿雁的诗歌，是《诗经·小雅·鸿雁》：
鸿雁于飞，稳当其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜东说念主，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵齐作。虽则劬劳，其究安宅。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲东说念主，谓我劬劳。维彼愚东说念主，谓我宣骄。
对于“鸿雁”，《毛传》认为“大曰鸿，小曰雁”。《毛诗正义》孔颖达疏解说：“鸿、雁俱是水鸟，故连言之。其形鸿大而雁小，嫌其同鸟雄雌之异，故传辨之云‘大曰鸿，小曰雁’也。知避阴阳寒暑者，春则避阳属而北，秋则避阴冷而南，故并言之。此以所避，兴民避恶，既有所避，天然归善。”
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这首诗里的鸿雁形象，是用来起兴的，诗里鸿雁的鸣叫声是“哀鸣嗷嗷”，诗歌的形态基调是悲伤的。何况，诗歌里写“之子”在外，我却独自吃力，孤苦孑然；从这一施行倒推，本诗起兴的“鸿雁”并非“嗈嗈”和好意思鸣叫而是“哀鸣嗷嗷”，则极有可能是孤苦孑然的孤雁。
孤雁的形象，在古代诗文中大批反复呈现。
曹植《杂诗》有曰：“孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘想慕远东说念主，愿欲托遗音。”其《离缴雁赋》也所以孤雁为抒怀主体的，赋曰：“怜孤雁之偏特，情惆焉而内伤……”
南北朝时宋代颜延之《归鸿》诗曰：“昧旦濡和风，霑露践朝日。万有齐同奉，鸿雁独辞归。相鸣去涧汜，长激发江畿。曒洁登云侣，连绵沉飞。长怀河朔路，缅与湘汉违。”
南北朝时庾信《秋夜望单飞雁》诗曰：“失群寒雁声怜悯，夜半单飞在月边。无奈东说念主心复有忆，今暝将渠俱不眠。”
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唐代许浑《孤雁》诗曰：“昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不足营巢燕，西风相伴归。”杜甫《孤雁》诗曰：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一派影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦意外绪，鸣噪自纷纷。”
宋代苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》词曰：
缺月挂疏桐，漏断东说念主初静。谁见幽东说念主独交游，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无东说念主省。拣尽寒枝不愿栖，零丁沙洲冷。
“孤鸿”便是孤雁，苏轼词里的孤雁，彰着便是作家自我的形象表达，深切的是毫不与庸俗同流合污的孤傲与廉正。
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宋代词家还创制有“孤雁儿”词牌，李清照曾填词二首。元代张翥《南乡子·驿夫夜唱孤雁，隔舫听之，令东说念主凄然》有曰：“野唱自凄沧。一曲孤鸿欲断肠。”商量题目中的“唱孤雁”，则词中的“一曲孤鸿”所指当即为“孤雁儿”词，连“驿夫”都能唱“孤雁儿”词，由此也可见孤雁预料的深入东说念主心。
人妖sm清代纳兰性德《临江仙·孤雁》词曰：
霜冷离鸿惊失伴，有东说念主同舟共济。拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。
莫对月明想旧事，也知消减年年。无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。
还有，上文中所引《水浒传》所谓宋江的诗歌和词作，其实吟咏的都是孤雁。这些作品中，孤雁时常是凄沧的，悲伤的，极易激发怀宝迷邦、羁旅海角、孤独瞻念望之感，时常引起读者好坏的共识。
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再者，如这些“孤雁”作品所写强调的是失去伴侣，则古东说念主大都会基于对鸿雁“一失牝牡，死而不配”的意志，勉力表达情情爱爱的感想，从这个意旨上清醒，鸿雁亦然爱情鸟。
写鸿雁是爱情鸟的最知名作品，是元代元好问的《摸鱼儿·雁丘词》：
问世间、情为何物，直教上下同欲？三山五岳双飞客，老翅几回寒暑。愉快趣，诀别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，零丁以前箫饱读，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋永劫。为留待骚东说念主，狂歌狂饮，来访雁丘处。
这首词的第一句是广为颂赞的名句，深得广宽文艺青少年醉心。元好问这首词的序文说：
乙丑岁赴试并州，说念逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不行去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同业者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商，今改定之。
序文的节略兴味是，元好问过问科举磨真金不怕火的路上碰到一个猎东说念主告诉他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。而另一只漏网的雁却嗷嗷悲鸣不愿飞去，最终果然投地而死。”于是元好问就买下这对死雁，葬在汾河岸边，堆些石块手脚记号，叫作“雁丘”。
而元好问所说的“乙丑岁”是指金章宗泰和五年，公元1205年，元好问时年十六岁。十六岁就写下这样好的作品，元好问才是果然的文艺青少年啊。
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天然，对于鸿雁的真理但无须的学问还有好多。
比如，鸿雁每年飞来飞去，那鸿雁的家乡安在？《礼记·夏小正》有曰：“雁以朔方为居。何故谓之居？生且长焉尔。”古东说念主认为，鸿雁的家乡是在朔方而不是南边，因为鸿雁是在朔方衍生——也便是说鸿雁的出身地、孕育地是朔方。
又如，古东说念主认为，春天鸿雁北飞，是要出“雁门关”的，而秋季南飞，则飞到衡阳回雁峰规模。为此，还有个知名的“衡阳雁”的说法。“衡阳雁”典故出自南北朝时庾信的《和侃法师三绝诗》：“客游经岁月，羁旅故情多。近学衡阳雁，秋分俱渡河。”“衡阳雁”典故后世多有专揽，精彩的如王勃《滕王阁序》之“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。
宋代晏殊《清平乐·红笺小字》词有曰：“红笺小字。说尽平营业。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。”词里，分明是说写好了一封笔迹美艳的情书，却“难寄”，且写到了“鸿雁在云鱼在水”。为什么呢？因为古东说念主认为鸿雁和鱼都是不错传书信的，也即“鸿雁传书”“鱼雁传书”。
鸿雁传书的故事，图片来自集会
“鸿雁传书”的说法来自《汉书·苏武传》：“汉求武（苏武）等，匈奴诡言武死……教使臣谓单于，言皇帝射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使臣大喜，如惠语以让单于。单于视摆布而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”这样说来，鸿雁是陈腐的“信使”喽——传闻，中国邮政的美丽便是几何体线条版的鸿雁。
说念德楷模鸟、礼节鸟、爱情鸟，从猎东说念主的猎物到文东说念主的情愫寄寓与自我不雅照，鸿雁翩翩飞来飞去，太空缺乏无物，但咱们知说念，太空一定留有鸿雁那缥缈的陈迹。
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